Brieftext

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Si manda un foglio a parte,¹nel quale sono esposti alcune ragioni d’importanza per persuadere il sermo arciduca a star constante in favor de la religion catholica, acciò V. S. con destrezza le vada suggerendo et rappresentando a S. A., secondo che conoscerà il bisogno, sperando che saranno impressione et saranno di qualche giovamento.

Si manda anchora un altro avvertimento²circa quello in che potesse aiutare il coadiutore de Saltzburg, caso che li provinciali continouassero in mostrar mal animo et se dubitasse di novità, del quale similmente V. S. si valerà ; si vedrà la necessità ricercando caldamente il detto coadiutore a far quanto si ricorda, il che si crede che sarebbe volentieri, oltre le altre cause, per saper di far cosa grata a N. S.

S. Stà ha ordinato che V. S. sia rimborsata de li cento scudi che ha scritto d’haver dato per elemosina, et dice che, quando verranno simili occasioni, ne le quali convenga per buon essempio et edification publica far di queste opere, li faccia, ché si li faranno restituire qui i danari volentieri.³

Beilage A, ebenda f. 22r—23r: Vedendosi parte de’ provintiali del sermo arciduca Carlo con non poca ostinatione opporsi al decreto di S. A. circa l’esercitio della religione,⁴et all’ incontro sperandosi che S. A. debba restar constante in una risolutione non solo santa et conforme alla religione et pietà sua, ma ancho honesta et a’ sodetti provinciali più favorevole dell’istesse constitutioni d’imperio, ⁵si de’ procurar in ogni modo, non solo che non si ralenti, ma che S. A. promovi l’effetto di questa determinatione, dal che dipende la conservatione della fede santa catholica et la reputation e authorità sua. Et se bene ₁₈₃vi pono essere delle difficoltà, nondimeno essendo ciò tutto indriciato all’honor d’iddio non può mancare l’aiuto che viene dalla sua santa mano. Né S. Stà è, per quanto pò, per mancarci et inoltre li sermi principi, tutti di casa d’Austria, et il duca di Bavera, et altri, quali et per l’interesse dell’honor e authorità di principe tanto congionto et per la consequenza della causa in ciò commune, sarano sempre uniti seco et a ciò amoniti anco da N. S., ⁶onde si può et deve sperare che questi provintiali, quando vederano la risolutione non solo determinata, ma ancho effetuarsi, siano per restringersi con pacientia a quanto S. A. commanda, secondo anco il prescritto della pace della religione, et è da sperare che non ardirano voler ostinatamente opporsi, potendosi lor ben imaginare che S. A. non sia per lasciarsi da lor spogliare di quell’authorità che Iddio li ha data et che in ciò non gli è limitata da nesuna lege o constitutione imperiale, né hanno raggionevole motivo, perché possino lor presumer di voler essere nella religione e mutatione di quella assoluti d’ogni ordine et lege, poiché questo non si concede né in Sassonia, né nel Palatinato, né in qual’altra parte, se bene ivi si ha per principal articolo la libertà delle conscienze, né è da credere che siano tanto imprudenti, che non conoschino che non solo S. A., ma né li altri sermi principi di casa d’Austria et altri principi catholici siano per tollerare che la religione nelli loro stati dependi da quanto piace a’ sudditi, secondo il giudicio de’ predicanti, overo sopraintendenti di Tubinga et Wirtemberga. ⁷Che se loro, sotto pretesto di questo novo parto della concordia publicata, presumono poter scacciare quei predicanti che non l’accettano anco ne i stati di S. A., come s’intende esser stato fatto in Vilaco, ⁸possono bene persuadersi che questi principi vorrano potere da loro stati scacciar quelli che si partono dalla religione catholica, da laudabili predecessori tenuta con vera e non finta o impiastrata concordia, né vorrano essere, sotto specie d’uno quinto et novo Evangelio, spogliati di quell’authorità, che ne’ lor stati si conservano li principi protestanti contra l’antica religione impossessata di mille e più anni. Né credo che questi provinciali possino presumere dover esser sempre tra di loro et con altri uniti in questo ponto, poiché devono dubitar se li altri stati di S. A. et della serma casa d’Austria siano per ribelare contro lor principi per una libertà che ₁₈₄non ha essempio in tutto l’imperio, ⁹quale non può men piacere a Sassonia et altri protestanti, poiché non si può haver senza rebelione da lor temuto, forse più che da questi principi catholici, poiché il seme di Luthero è più pronto a eccitar li sudditi alla libertà che alla debita obedienza; anci credo di fermo che il duca di Sassonia e Brandenburg et il Palatino et altri principi sarano sempre sforzati a confessare che simile libertà o, per dir meglio licentia, non fossero per tollerare mai nelli loro stati. Per il che si può sperare che o non si moverano, questi provinciali o, movendosi, non siano per far grosso corpo, né per durar molto. Onde ogni dovere così di prudentia divina come humana vole che S. A. stia salda et constante, poiché vi va l’honor d’iddio et tutta l’autorità e superiorità sua, et veramente di qua dipende l’esser principe o no, che molto più è lasciare che sudditi siano assoluti nella religione, che che possino batter monete, mover armi overo cacciar cervi. Lascio che non può S. A. sperare mai nesuna vera et ferma quiete ne’ suoi sudditi, lassando questa libertà della religione, et ha da temere che siano al fine da essere più d’altri che suoi, se da quello ch’è approbato et si muta e remuta in Sassonia et nel Palatinato loro hanno da regolarsi nella fede, senza che tengino conto di quello che crede constantemente il proprio principe. Per il che appare manifestamente che molta necessità è imposta a S. A. di star saldo nella pia et catholica risolutione. Et se perciò si rebelerano li sudditi, pò sperar aiuto da Iddio, quale in simil causa non li mancar, et da’ suoi parenti et amici che si moverano per il pericolo, et consequenza che viene da simil commune causa, il che forse considerando questi provintiali starano quetti, o, se Iddio li aciederà, aprirano a S. A. la strada di farsi principe con maggior obedienza, et in questo ponto et nel resto. Onde non si deono sgomentare quelli che hanno dato bon consiglio sin’hora, ma perseverare nel bene et gagliardamente resister al male, qual fuge poi, come dice l’apostolo. Che se all’incontro si vuol rivolger l’occhio alli inconvenienti che si appresentano per ogni rilentamento, che per sediciosa ostinatione di così perversi sudditi facesse S. A. in questa risolutione, apparirano tanti e tali, che niun, che desidera conservarsi nome di bono o di prudente o di christiano, potrà mai consigliar che si ceda in questa causa a così ingiuste et mal regolate voglie.

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Beilage B, ebenda f. 24r: Il coadiutor di Salzpurg è nativo di Carintia et, essendo di familia nobile,¹⁰deve haver tra quella nobiltà parenti et amici. L’arcivescovato ha tre grosse et molte roce in quella provincia. ¹¹Onde se si havesse di qualche moto, potria egli, in specie di visita spirituale et temporale, transferirsi in Frisac, ¹²loco comodo a molte parti et con diversi tratamenti potria, se non altro, almeno procurare qualche divisione et separationi di parte, al che et per l’autorità sua et destrezza in simil novità potria esser abbraciato da non pochi et ogni poca separatione o ralentamento d’animo potria giovar assai a contener molti in officio et far andar altri più avanti et a l’incontro a quei, che sono boni, dar animo et ardire.