Brieftext

Ancorché non si possi negare che la religione cattolica nelle provintie del Ser.mo arciduca Carlo non vadi da alcuni mesi in qua pigliando notabile sollevamento, nondimeno ha per il passato il maledetto seme di Luthero fatte così profonde et intricate radici, che per deradicare il male et siminare il bene si scoprono d’hora in hora nove difficoltà. Et perché il nuntio al suo ritorno ne ha ritrovate due di grandissima consideratione sopra de quali è stato ricercato a dechiararsi, ha presa risolutione, servendosi del occasione del tempo il quale per occuparsi nelle caccie l’arciduca non da luogho a negotiatione di qualità,²di rappresentarle alla S.tà di N. S. tanto per tempo che possi et sodisfare quando bisognerà alla petitione del arciduca et accertare nel dare risoluta et canonica risposta.

Quando l’arciduca ha ricercato la M.tà del imperatore buon parere come egli potesse fruttuosamente opponersi alli progressi grandi del’heresia et aiutare l’afflitto stato della religione cattolica,³tutti concorsero a quel tempo, che ciò si dovesse fare non per via reggia, né direttamente né tutto in un colpo, ma pianpiano giudicando che ₁₇₁sicome a poco a poco et quasi per gradi haveva preso piedi l’heresia così per l’istessi termini se dovessero porre ogni studio acciò diminuisse et se ben si crede che nel dare il consiglio havessero molta mira alla natura timida del principe non mancano ancora di quelli che si persuadeno che quelli principi si accorgessero che l’arbore cresciuto in radice et in rami non si potesse gettare a terra in un colpo. Ma a molti pare che o dessero il loro parere accomodandolo alla natura del principe o alla qualità del negotio che quanto al fatto collationando insieme l’uno et l’altro habbi l’istesso peso, poiché mutare la timidità del principe a chi è in fatto pare impossibile doppo tanti mezzi per tal effetto adoperati.

Hora fermandosi li cattolici sopra questo presupposto proposto dalli principi⁴che per gradi si dovesse procedere, non giudicorno che fosse cosa più espediente né necessaria che dirigere ogni demostratione contra li heretici a togliere la confusione, che la multiplicità delle concessioni o permessioni del principe et le adultere interpretationi et estensioni loro haveva partorito. ⁵Il che non si poteva far per altro più conveniente mezzo che col constituire un limite chiaro che servisse come di sepe tra gl’heretici et cattolici, né piacque al’hora che fosse quello che da principio a requisitione del nuntio si fece nel primo decreto, ⁶ma si formò un secondo moderando il primo nel quale si hebbe l’occhio inherendo al parere di S. M.tà de disincorporare li cittadini et popolari dalli nobili con il prohibirli l’essercitio lutherano, ⁷non includendo però il cattolico et sollevare l’authorità et jurisdittione delli ecclesiastici suffocata dalli adversarii, et tutto questo fu in quel tempo communicato a S. B.ne et non fu dalla S.tà S. reprovato il consiglio di S. M.tà.

Et se ben in questo ultimo decreto non si faceva mentione delli nobili né si includeva l’essercitio cattolico alli cittadini et popolari per essere così accremente ripreso il principe per haver tentato ciò ₁₇₂infruttuosamente nel primo decreto, nondimeno li cattolici assentirno alla publicatione del secondo non per fermarsi lungamente nel contenuto d’esso, ma pensorno di cavarne alcune commodità di molta consideratione. La prima è che ritrovandosi tutti li stati del arciduca escetto l’ecclesiastico incorporato con li nobili sotto pretesto della religione con la separatione delli cittadini et popolari da essi si veniva a debilitare la potentia de nobili col fare cognoscere a quelli doi stati che li nobili non sono sufficienti di patroncinarli quando S. A. s’oppone a loro et a poco a poco col trattarli benignamente et gratiosamente ridurli a la vera obedientia et charità verso S. A. Secondariamente si pensò di porre tali conditioni alla conniventia, che tuttavia s’usava anco per vigore del decreto con li nobili, che transgredendola potesse S. A. con giusta causa revocare quello che ha per il passato permesso, al che di presente si va inherendo, poiché sebene alli nobili nelle quattro città è permesso li predicatori heretici, ⁸nondimeno S. A. ne ha cacciato uno famoso hora di Gratz non sotto altro pretesto se non per havere contravenuto alli limiti del decreto. ⁹Le sopradette considerationi habbero li cattolici nel consentire alla publicatione del decreto ultimamente publicato.

Al presente S. A. presente che li nobili si disponeranno a lasciare il patrocinio delli cittadini, purché S. A. li assicuri con scrittura firmata del suo nome et munita con il suo sigillo, che lei non è per rivocarli quello che ha promesso a loro,¹⁰et se S. A. non fa questo, non solo li politici consiglieri ma tutto il resto de cattolici prevedeno, che mai li nobili s’acquietaranno, et non negano che non patrocinando loro li cittadini senza la loro sponda non possono recalcitrare in modo che in breve non ponghino il collo sotto al giogo della honesta obedientia, che da loro ricerca il loro naturale signore. Non ostante questo pare cosa strana, che sebene in rei veritate stanno nella loro fermezza le promesse del principe fatte alli nobili in forma, che sono in una pacifica possessione, S. A. possa con sicura conscientia ancora che habbi li fini sopradetti darli quella sicurezza che s’intende che loro desiderano.

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Perché si rappresenta prima difficultoso la forma del scritto, che si dovrà fare, et le parole, che si dovranno usare, ne par che loro siano così simplici che siano per permetter che si possi cautelare a nostro modo. La scrittura sarà similmente dalli heretici publicata se saprà che sebene né S. B.ne né li ministri suoi non né sono stati né authori né promotori che tuttavia era il nuntio residente alla persona del arciduca.

Dal altra parte il principe presuppone di non poter fare altrimenti, et quando pur potesse se havesse da alterare questo instituto, che ha tenuto nel promovere il negotio col pigliarla con tutti li stati delli suoi subditi, in un istesso tempo ricercarebbe tal aiuto pecuniario, che io non so dove si dovesse a questo tempo cavare, poiché in altri negotii di non minore consequentia si toccha con mano che li principi d’Alemagna si ritirano.¹¹

Per il che alcuni giudicano, che sia cosa più salutare salvare così nobil membro come li cittadini et populari potendosi fare senza strepito, che mentre si vuole abracciare il tutto andare a periculo di non stringere niente. Et perché mons. di Gurgo ha espressa la mente di N. S. che S. A. non può né deve assicurare li nobili,¹²ha il nuntio giudicato essendo il negotio di tanto qualità et degno di grandissima consideratione di rappresentare di novo a S. B.ne quello che lui ha sottratto dal principe dalli consiglieri et da altri, et quando qua asseriscono che hanno per ridotto a termine bonissimo quello che si è decretato, intendono essere vero questo ogni volta che S. A. possi assicurare li nobili, altrimenti non ci è né modo né forma di poterlo fare se S. A. non si dispone di mettere mano alla via reggia et lasciare da parte la consulta mandatola dalla M.tà del imperatore. ¹³

Se l’intelletto humano potesse fare certo giuditio delle cose, che hanno d’avenire et del essito delli negotii, si potrebbe facilmente giudicare se il principe può fare di manco d’assicurar li nobili, ma essendo li essiti incerti, le congietture fallaci, non si può dare a S. A. quella assicuratione di non doversi ruvinare non lo facendo che lei desidera, et perché da questa resolutione pende il negotiato insin hora, et quello che si dovrà negotiare sarà necessario di far sapere la mente di N. S., che io sarò più atto in essequirla che in ardire di dire il mio parere in ₁₇₄praticca così ardua et sopra la capacità della tenuità del mio ingeno. Ho ben io una lettera ¹⁴in questo proposito nella quale S. B.ne se dechiarava tanto quanto era per essere a sodisfattione del principe, ma mi pare o revocata o alterato il senso d’essa per la lettere diretta a mons. di Gurgo.

Venendo hora al secondo punto, il quale seben è di minor qualità è però anco esso degno di molta consideratione, si ha da sapere che per finire di perfettionare il negotio della religione S. A. et li consiglieri suoi non vorrebbono inhibire al resto delli cittadini et popolari l’istesso che hanno fatto al senato se prima non sono acquietati li nobili,¹⁵anzi quando ancora questo fosse inclinano al non venire all’inhibitione, se non si sia guadagnato prima bene il senato et assicuratasi della fede et obedientia d’esso, et in quel caso disegnano di usare del opera delli senatori come instrumenti nel indurre al obedientia gl’altri, et per persuadere al nuntio a condescendere a così fatta procrastinatione hanno usati mille argumenti, et precipuamente mons. di Gurgo il quale è di questo parere come più sicuro et di manco strepito. Ma al nuntio pare che ciò sia di detrimento grandissimo, et giudica non solo che non si debbia tardare più a farla inhibitione, ma che sarebbe stato molto a proposito che nella sua absentia si fosse fatta, ¹⁶poiché mentre li nobili non vederanno perfetta l’essecutione sempre si nutriranno di speranza di potere rimovere il principe dalla deliberatione presa, né cessaranno li cittadini di molestarli a volerli defendere, ma quanto già sarà la inhibitione comminatoria fatta a tutti nella forma estessa che al senato alhora come d’impresa desperata di potere farla revocare, si escuseranno con li cittadini et altrimenti forsi col procedere come disegnano mentre si pensa di fuggire fastidii, importunationi et pericoli se ne incorrerà in maggiori. Ma perché quasi presuppone che il nuntio habbi torto in instare sopra questo et che sia periculosa attione, ilche però non si crede se S. B.ne giudicarà che al ritorno di S. A. ¹⁷si insti, acciò si faccia la prohibitione al resto delli cittadini senza più indugiare, sarà bene di darne commissione quale bisognando si possa mostrare. ¹⁸