Brieftext

Essendomi io, per essequire l’ordine havuto da V. S. Ill.ma,¹transferito in questa città, ²non ho mancato di esponere distintamente al rev.mo coadiutore ³tutto quello che ho giudicato essere a proposito per confortarlo et disponerlo a volersi ritrovare a la celebratione de la dieta imperiale, ⁴et il medesimo officio, non discendendo però a particolare alcuno, ho fatto con li capitulari, havendo ritrovato l’arcivescovo in stato che, quando egli fosse stato d’animo d’andare a la dieta, havrei creduto essere debito de l’officio mio di rimoverlo da tal proposito et per l’indispositione sua corporale, ma molto maggiormente per il diffetto che pate di quella de l’animo et intelletto. ⁵

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Hora sono sopra ciò passati diversi ragionamenti tra mons. coadiutore et me, da li quali ho potuto comprendere in somma questo, che gli heretici realmente, conforme a quanto V. S. Ill.ma mi avvisa, faranno una instantia grandissima per ottenere quel loro a punto abominevole freistellonato et di già si è veduta la scrittura da loro concepta per presentare a la M.tà de l’imperatore,⁶la quale contiene dui capi principali. Il primo è il pretesto, nel quale vogliono fondare et honestare la loro petitione, cioè che essendo già molti anni stato approvato l’essercitio de l’una et de l’altra religione, che però non si deve fare differentia tra l’un et l’altra etc., cosa che quanto poco sia da loro osservata l’esperienza ci lo insegna. Né so io se ’l duca di Sassonia et altri principi ne’ vescovati che sono ne le loro provincie admettessero catholici per pastori d’essi, oltre che non è vero che sia mai stato approvato la confessione Augustana se non dato l’interim, mentre si fosse celebrato il concilio. ⁷Secondariamente nel fine de la scrittura pare the minatoriamente si lascino intendere che loro siano disposti per forza, quando non siano essauditi, di voler ottenere l’intento loro. Questa è la somma del contenuto de la scrittura, la quale io non ho potuto non solo haver ne le mani, ma né vedere.

Havendo io inteso tutto questo, ho cercato di penetrare nel miglior modo che ho potuto tre cose, cioè: chi siano li capi et auttori che promovono tal prattica; che risentimento si sia fatto o tentato di fare da la parte de’ principi catholici, a’ quali sono venute a notitia le conventicule che per tal effetto si sono fatte in diversi lochi de la Germania per obviare a così gran pericolo, che a tutti loro iminerebbe quando la parte adversa ottenesse ciò che pretende; et ultimamente che giuditio si faccia del’essito, et se si deve vivere con timore et sollicitudine, che loro siano per ridurre la M.tà S. a tal termine che conivendo per forza, se non concedendo, siano perciò per tentare di mettersi in possesso sotto qualche colorato pretesto, come è il loro costume.

Quanto al primo intendo che alcuni principi et altri signori poveri, carichi di figliuoli sono quelli che principalmente instano et non ₅si è fuori di sospitione che ciò sia ancora col consenso di alcuni capitulari infetti d’heresia, oltre che li predicatori heretici per loro proprio interesse non tralasciano di fare mille diaboliche prattiche et persuasioni in questo proposto. Circa il secondo, mi dice mons. coadiutore che, essendo per l’occasione de la dieta convenuti insieme gli oratori de gli principi et communità, che sono in lega in Baviera, per essere quella eccellentia generale d’essa, che se moti gli heretici confederati, si è trattato di questo fatto, et in effetto egli non può comprendere altro se non che li catholici faranno l’officio loro, et mi ha confortato a darne un moto al sig. duca di Baviera, nel passare che farò da Monaco. ⁸Quanto poi, se si deve vivere con solicitudine et timore, egli non teme molto, et dice d’havere penetrato che tra S. M.tà Ces. et il duca di Sassonia sia in questo particolare intelligentia secreta, ⁹anzi che l’istesso duca ha scritto a S. M.tà che, se bene non potrà mancare di non concorrere con gli altri unitamente nel fare l’instantia, che la M.tà S. stia pur lei salda che, quanto a la persona sua, non li preme molto che si ottenghi tal cosa, dal che vogliono argomentare che con questo appoggio la M.tà S., la quale è per se stessa ottimamente affetta a la religion catholica et che vede ancora annesso al fatto il proprio suo interesse, poiché non havrebbe mai, quando gli heretici havessero il libero accesso a le dignità ecclesiastiche né la obedientia né li aiuti, che ha da catholici, che loro hereditate per se stessi cercarebbero di possedere il santuario di Dio, non sia perciò per condiscendere a le loro importune et impie petitioni, ma che non siano per pigliare ogni occasione, la quale si potessero persuadere poter necessitare l’imperatore, come da le petitioni de’ sussidii, che farà la M.tà S., et se le cose de li confini col Turco o la guerra di Fiandra pigliassero qualche peggior piega di questo, se ne deve essere più che certi.

Et se bene tutto quello che hora ho detto mi ha dato campo et somministrate efficaci ragioni per persuadere mons. coadiutore a volersi in persona ritrovare ne la dieta, et che da principio lo ritrovassi assai disposto, nondimeno dopo che si communicò a li consiglieri et capitulari il desiderio et volontà di V. S. Ill.ma, pare che si sia raffredata quella prontezza che ritrovai di prima in lui.¹⁰Et questo è nato per alcune considerationi concepute da loro, le quali tengono di tanto peso, che giudicano dover essere di sodisfattione a V. S. Ill.ma et al₆cune d’esse concernono la persona di mons, coadiutore, altre il governo spirituale et temporale di questa chiesa. Et prima presuppongono che la persona sua non sia per esser grata a la M.tà de l’imperatore per quelli accidenti, che nacquero prima de la elettion sua, ¹¹et si confermano maggiormente in questo, poiché havendo la M.tà S. scritto a l’arcivescovo di volersi ritrovare ne la dieta, ¹²et essendosi egli escusato, ha accettato la scusa per buona, senza replicare che non potendo l’arcivescovo, venisse almeno il coadiutore et pure con altri vescovi, che hanno allegati impedimenti per non ritrovarsi a la dieta, ha la M.tà S. replicato: Temeno ancora che non, essendo egli arcivescovo, ma né manco semplice oratore, che ne la sessione ne la dieta non fosse per patire qualche indignità, massime intendendosi che li signori Austriaci vogliono alterare l’uso antico, col voler ogn’uno d’essi un orator proprio. Li rispetti, poiché concernono il buon governo de la chiesa tanto spirituale come temporale, saranno espresse ne la risposta data a me da l’arcivescovo, la quale mando a V. S. Ill.ma. ¹³

Hora non mi essendo io acquietato a le ragioni, che in viva voce et in scritto mi hanno allegate,¹⁴parendomi che le personali essendo private non siano da essere preposte a le publiche, et le altre che spettano il governo de la chiesa possono patire dilatione, oltre che si può disponere le cose in forma, che non patiranno detrimento di qualità, et non sarà mons. coadiutore tanto lontano, che non possi essere ogni settimana avvisato del stato de le cose, et il dubio, ch’egli ha che coloro che li sono contrarii non siano per pigliar piedi nel’absentia sua, se bene è di qualche momento, non è però tale, che lo debba rimovere da una attione tanto utile et necessaria. Finalmente, per la replica fatta da me, siamo convenuti in questo, che io debbo rappresentare a V. S. Ill.ma tutti gli impedimenti, che lo fanno essere sospeso in non risolversi; et che se V. S. Ill.ma, non ostante essi, giudicarà che egli debba in ogni modo ritrovarsi ne la dieta, ch’egli subito si metterà in camino ¹⁵. . .