Brieftext

Rispondendo alle due lettere di V. S. de 28 del passato¹con l’ordine solito le dico prima che niuna attione potrà occorrere in tutta cotesta sua nuntiatura più grave et più ardua di quelle che ella dice prepararsi co’l giuramento c’haveranno da prestare gli stati della Stiria al nuovo principe, ²il quale se scriverà qua nel modo c’ha detto a V. S., haverà da noi quelli consigli che pareranno più necessari alla gloria di Dio, alla conservatione della vera fede et alla sua propria salute, per la quale conviene provedere che in questi principii non si lasci ulcerare la conscienza per non rendersi indegno delle altre gratie che può aspettare dal cielo, et V. S. che si trova presso a S. A. doverà mostrarle insieme co’l pericolo dell’anima anco l’avilimento in che si pone se subito avvezza li sudditi suoi a perniciose indulgenze, et s’ella si lascia legare la mano di non poter fare osservare nelle città sue proprie la religione ch’ella tiene, vien a confessarsi di minore autorità che qualunque ₂₂picciolo prencipe o stato dell’imperio le cui publiche costitutioni danno a tutti privilegio d’astringere i popoli a vivere secondo la fede de padroni, di che si san molto ben valere gli heretici, né se ne vagliono indarno li cattolici quando vogliono.

Bisogna anco andare istillando nell’animo di S. A. la differenza ch’è dall’havere li sudditi cattolici all’haverli heretici; faccendole per una parte toccare con mano l’essempio di fresca infamia del conte d’Ardech,³et quello de villani sollevati in Austria, ⁴dall’altra quello di Baviera, nella quale ella è vissuta tanti anni, ⁵ove li vassalli non solo non si mostrano insolenti contra li padroni et loro prencipi, ma li obediscono et sentono fidelmente et contribuiscono delle loro sostanze in copia sin al pagare grossissime somme de debiti; massime quando entra nuovo successore nello stato, come S. A. potrà havere osservato, et doveria aspettare il medesimo da suoi popoli per disimpegnare tutto quello che sta obligato ad altri, né forse ricuseriano di farlo se non fossero heretici perché l’heresia fa l’huomo inimico a Dio, et nemico al suo superiore di che deve S. A. essere pervasa per sapere che tanto regnarà più felicemente, et tanto più sarà prosperità dalla divina misericordia quanto meno si risolverà di tollerare gli heretici.

Intorno all’assistenza ch’ella desidera havere nel tempo della dieta, a N. S. piace il giuditio, del quale se n’è già dato cenno al vescovo di Cremona et V. S. lo potia andare promovendo come le parerà, ma consideri un poco se fosse meglio condurvi il duca Guillielmo di Baviera medesimo, il quale lasciando la cura dello stato al figlio,⁶non ricuserà forse per servitio di Dio, per bene della religione et per utile del nipote raccomandato alla tutela sua di pigliare quella fatica sopra di sé, ove l’età, la esperienza et la pietà gli daria forse credito et riverenza maggiore per rintuzzare l’orgoglio di quelli che proporrando le stravaganze. Se continuassero come preghiamo Dio li prosperi successi in Ungaria non saria gran cosa che si effettuasse la divisione della Stiria et del Tirolo nel modo che V. S. ode divisare costì, ⁷altrimente intendemo che in corte cesarea s’haveva consiglio et risolutione diversa, ma sia come si voglia, è necessario aprire ben gli occhi perché non ablignino ₂₃l’heresie nel Tirolo, ne scriveremo qualche cosa a sig. cardinale Madrucci ⁸ch’è vicino; né V. S. resterà di darci aviso di quanto verrà intendendo in simile proposito.

Intorno alla sinodo d’Aquileia ha scritto abastanza con altre⁹et confido che intendendo S. A. la mente di N. S. et la essorbitanza del fatto non vorrà ella haver colpa di una novità che non fu mai accettata nel tempo della felice memoria di suo padre, et che direttamente impugna la giurisditione ecclesiastica et il servitio di Dio et la necessaria riforma de dissoluti clerici. Nel particolare de cartusiani et de giesuiti ¹⁰N. S. ha sempre desiderato che si facerà quel che pareva più giovevole in questi tempi massime vedendo che li cartusiani non potevano in alcuna maniera mantenere forma de monasteri et disciplina buona in cotesti luochi et che quando anco vi la tenessero, non potevano dare secondo la loro propria confessione quel sollevamento et quel rimedio alla caduta della vera fede cattolica c’havevano fatto li giesuiti con le prediche, con l’educatione della gioventù et con altre opere proprio dell’offi cio loro; però desideraressimo che V. S. le disponesse con la destrezza sua a consentire spontaneamente a quello, ove dopo non molto tempo li ridurria la necessità; in che speriamo non sia per havere ostinato il p. Quintana ¹¹che s’è mostrato sempre di molta discretione et di buono zelo …