Brieftext

Io sono avvisato dagl’istessi Nobili et Cattolici Svevi che la Nobiltà di Svevia, cioè quella parte che si dice esser dell’ordine Equestre, habbi supplicato alla M.tà dell’Imperatore perché sia fatta instanza presso la S.tà di N. S. ₅₀acciò che non sian più conferiti gli Canonicati delle Cathedrali di Germania vacanti ne mesi Papali a Dottori, ma solo a Nobili, facendo protestare che se non s’otterrà questa grazia o privilegio per i lor Nobili ad esclusione de’ Dottori ch’essi o quei pochi che sono Cattolici si risolveranno di cacciar i lor Preti da suoi Castelli et Parochie et valersi de Ministri Heretici, et in questa o simil forma mi pare che sia la lor instanza.

Questa petizione è senza dubio fatta da gli medemi Nobili che fecero già l’altra contra la riforma del Monasterio Campidonense¹, della quale fu scritto a V. S. Ill.ma, et credo che n’habbi anco significato alcuna cosa Monsig. Nuntio alli Svizzeri, et sì come quella fu fatta a soggestione di Monaci sregolati, così questa è fatta per trattato de Canonici Nobili che non voglion sentir la riforma né persone che la procurino, et in particolare nel Capitolo d’Augusta et quello di Costanza ², che sono in Svevia, ne quali gli Canonici Dottori han ridotte le cose a termine che niun Canonico concubinario può risieder con quel scandalo et peccato, anzi che doppo fatte certe amonizioni procedono alla privazione de frutti et finalmente de benefici ancora et ne son seguiti sin hora de casi assai segnalati et essemplari. Et io ne so alcuni nel Capitolo d’Augusta, dove gli Canonici Dottori han fatto veramente la parte sua, se ben dubito ch’il Canonico Brand facci un poco di più per soverchio zelo et passione; et io che l’ho amato sempre per la dottrina et bontà sua le desiderarei maggior quiete, per servitio anco della Chiesa d’Augusta, nella quale queste contenzioni apportano senza dubio del danno et dell’incommodo, et in particolare renderan odioso il nome de’ Dottori, cagionando impedimento di poter far per l’avenire maggior bene.

È anco vero et da considerare che di questa Nobiltà che fa questa instanza ve n’è una gran parte Heretica, et que’ pochi Cattolici che si sono ingeriti per Compagnia o son molto freddi nella Religione o dicon di far quello che non farebbono se fossero veri Cattolici perché non ci è ragione alcuna che sia sufficiente ad un buon Cattolico per dechiararsi in questa forma; tanto più che dovrebbe dispiacer loro grandemente il veder et l’udire che gli Ca₅₁nonici Nobili et lor parenti vivano in publico et notorio concubinato, et che vadino tal volta da una Cathedrale all’altra alla residenza accompagnati con donne et figliuoli nella propria Carrozza, che è delle più scandalose et abominevol cose che si possan vedere over udire in Germania, et questo si usa da Canonici di Herbipoli, Bamberga et Magonza et da uno o due in Eistadio, i quali han’anco Canonicato in Saltzburg et perché Augusta ch’appartiene principalmente a Svevia ha rifformato tutte queste cose, sforzati anco dalla Polizia di quei Cittadini, gli quali per honestà et esempio delle loro donne non permettevano nella lor Città simil meretrici a Canonici, anzi mi ricordo che le facevano pigliar da lor Birri et cacciar fuori delle porte con vergogna et ignominia di essi Canonici, perciò da questi et simili effetti quella Nobiltà è venuta in questa considerazione et resoluzione.

Alla quale osta ancora ch’in tutte queste Chiese Cathedrali è stato per molt’anni adiettro insinuato et incorporato per dir così nelle lor sinodi Diocesane il Decreto del Concilio Basiliense³contra la cohabitazione degl’Ecclesiastici con donne, il quale è altretanto severo come è quello del sacro Concilio di Trento ⁴, ma perchè questo non è stato publicato intieramente, se non in Salzburg, Costanza, Augusta et Eistadio, si può confonder loro con quello antico et con questo moderno et l’uno et l’altro si può dir che sia fatto in Germania.

Son di più gli Canonici Dottori non solo neccessari nelle Cathedrali per le prebende destinatele da Concili, ma anco perché così sono gli concordati et gli statuti d’alcune di queste Chiese, per molte buone ragioni et rispetti et piacesse a Dio che si potesse introdurre in quelle che non gl’ammettono, come son queste di Franconia, perché la Sede Apostolica havrebbe molto maggior facilità nel reggerle et mantenerle obedienti et osservanti de suoi decreti.

Et per questo io ho considerato ancora alcune volte che la concessione degl’indulti a questi Vescovi apporta qualch’incommodo et pregiudicio alla sede Apostolica perché di una concessione essi se ne attribuiscan’ molte et si vede che fanno quanto posson per impadronirsi delle collazioni de’ benefici et di haver manco relazione costà che possano, et ciascun Capitolo fa statuti et regole a suo modo per escludere quegli che le paiono ancor che habino la provisione di Roma; et in Herbipoli non han voluto quei Capitolari ammetter sin’hora il provisto costà dalla S.tà di N. S. del Canonicato, che ₅₂vacò per morte del Sig. Cardinale di Baviera ⁵con tutto ch’il beneficio fosse affetto et che non sia compreso nell’indulto, anzi riservato nelli Concordati con la Germanica nazione.

Hor per intendere et veder’io di simil disordini et cattivi effetti mi son resoluto di scriver tutto questo in aperto a V. S. Ill.ma acciò che venendo fatta l’instanza costà per parte della Nobiltá di Svevia ella si degni di considerarli a S. B.ne, assicurandola ch’oltre a gli scritti ne son anche degl’altri, i quali mi convien’ommettere per brevità et per l’altre mie occupationi. Né si meravigli V. S. Ill.ma che non venghin’ scritti questi particolari da altri, perché o non li sanno o non ardiscon significarli costà per il pericolo della propria vita, della quale io non sarei fors’anco sicuro, se alcuni di questi sapessero di simil relazione et che venisse lor commodo in questi paesi pieni di soldati et Heretici di farmi far un affronto, così son cervelli strani et pericolosi. …