Brieftext

₃₆₈

Havendo la Mtà de l’imperatore sod(isfat)to al desiderio di S. A.¹in brevissimo spacio di tempo, cosa che a noi altri non è piacciuta, col significarle il parer suo intorno a la forma che si deve tenere nel proseguire il negotio de la religione, ²S. A. subito commandò a li consiglieri che communnicassero meco il contenuto de la lettera di S. Mtà, non li essendo parso conveniente, per alcune loro considerationi, darmene copia, ma si sono contentati, che’l sig. cancelliero me l’interpreti de verbo ad verbum per esser in lingua todesca, il che credo havrà fatto fedelmente.

Il parere de la Mtà S. in somma è questo: Prima confessa che’l stato presente, nel quale Theresia ha ridotto il principe, non può lungamente durare, poiché a gran passi lo riduce ad un miserabil stato et circa il spirituale et circa il politico, di modo ché ancora da questa parte vien confirmata et tenuta per verissima la massima già conceputa qua. Secondariamente monisce con parole quasi imperiose il principe che non s’induca in modo alcuno a cassare né in tutto né in parte le concessioni per tolerantia permesse o concesse a gli heretici, allegando a questo proposito diffusamente per corroboratione de l’opinione sua molti pericoli, che senza dubio s’incorrerrebbono. Et ultimamente conferma il parer, che dà col’essempio suo, che in Austria non ha voluto non solo revocare le concessioni paterne,³ma né manco darne ombra a gli heretici. Il che, dice egli, che più ragionevolmente deve fare S. A. per esser qua più radicata Theresia, et gli heretici in pacifica possessione insino al tempo di Ferdinando et poi assicurati da S. A. in voce et in scritto, ⁴et che perciò crede che infierendo a li vestigii di Carlo V et Ferdinando, potentissimi imperatori, sia necessario per evitare maggiori inconvenienti di condiscender et accommodarsi a la conditione de’ tempi, onde giudica se S. A. volesse inherire al decreto passato o contravenisse a le concessioni date o volesse mettere presidio o fare la separatione de li stati, che sarebbe materia che portarebbe seco molte consequenze pericolose. Che s’egli ha messo in Viena il presidio è stato ricercato da li stati di Austria per continuo spacio di tempo, ⁵et s’è maturamente consultato da la provincia istessa. Ma ₃₆₉che’l metterlo così a l’improviso et senza participatione de li nobili, li è negotio molto sospettoso, oltre che un tale presidio non è sofficiente per opprimere, in caso di ribellione, né per contenere nel debito officio, in caso di simplice inobedienza, gli heretici, et che in altro genere di aiuti esterni per oblatione grande, che le sia fatta, crede che S. A. che ha li confini che ha habbia più volte esprimentato, che fondato se li può fare. Quanto a la separatione, mostra d’haverla per cosa incerta per diverse cause, ma principalmente perché li sudditti de’ prelati, che sono quelli che pagano le contributioni, cominciano ad esser infettati d’heresia. ⁶Li suppositi, che S. Mtà fa, hanno bene apparentia grande, ma in essistentia non possono subsistere a le ragioni, che gli altri principi in contrario hanno allegato et scritto, et a me il negotio si rende più sospetto, poiché, quando il concelliero dopo la dilatione de l’essecutione del decreto fu mandato a l’arciduca Hernesto, ⁷quella Altezza communicò con lettere la risposta ⁸che voleva dare a questo principe a S. Mtà, et così, in nome di tutti dui, fu mandata. La quale, ex diametro, è contraria a la presente, poiché espressamente alhora confortava il principe a seguire la consultatione di Baviera, ne la quale s’approva, anzi si tiene per necessario il presidio et la separatione, con tutto che hora qua s’attaccano a questo novo parere, non essendo però avvenuto accidente alcuno, che habbia con ragione potuto mutare o alterare le cose già consultate et stavilite, et forse facile creditur quod libenter auditur. Ma ritornando a proseguire la consultatione di S. Mtà conclude il suo parere ne la presente forma, che S. A. deve haver la mira a tre cose: Prima, fare una dichiaratione vera et sincera de le sue concessioni, con la quale venghi a dichiarare che quello, che gl’heretici hanno estorto praeter vel contra le concessioni, che non è stato di mente di lei, né l’hanno potuto fare, et che cerchi ogni via, che quello che hanno occupato con l’haver adulterate le concessioni sia restituito et ridotto secondo l’intelletto vero de le concessioni. Secondariamente, che per l’avvenire S. A. non permetta che presumino di attentare o inovare cosa alcuna contra le concesioni, le quali però vuole che siano dichiarate con un intelletto così genuino, che le istesse parole lo partoriscono. Il che sarebbe per la parte de’ ₃₇₀catholici molto pernitioso, per contener le concessioni del principe clausule generali et ambigue et più tosto in nostro detrimento che altramente. Terzo, presuppone che l’A. S. habbia d’haver gran cura in procurare una essentiale riforma peculiare et vero rimedio di estirpare le heresie, che con essa et con quello ch’egli ricorda, spera che le cose siano per pigliare miglior forma, sì come in Austria si va esprimentando.

Hora se la Mtà S. havesse ricordati mezi sofficienti per consequire il fine, al quale il primo et secondo suo presupposto assequendosi ci condurrebbono, sarebbe pur qualche cosa. Ma si presuppone che S. A. castighi li transgressori in specie non attentando cosa in generale contra le provincie, che non sia secondo la consultatione et stilo antico, il che è che’l principe li accusi a li nobili et che, quando loro non ci provedano, che la causa vada al regimento et al fine poi a S. A. Ma se li nobili diranno, come sempre dicono, che la conscienza non li detta che si debba castigare li transgressori, se il magistrato è vilipeso, se il principe non è né temuto né stimato, se ogni dimostratione che’l principe fa contra qualsivoglia è subito incorporata la querela con le publiche, et la provincia piglia il patrocinio et assunto di diffonderli, come è possibile che senza altri mezi si possa ottenere quel mediocre fine, che S. Mtà consulta et propone? Et poiché qualsivoglia cons(iglie)ro, per politico et per freddo che sia, non ardisce di asserire che li mezi proposti siano sofficienti, che altro si può concludere per vigore de la consultatione di S. Mtà, che non potendo durare longamente il stato presente di questo principe, sì come la Mtà S. le augura, et non essendo sofficienti li rimedii, che se li propongono, et quelli che sarebbono, non si volendo abbracciare, se non che più tosto si elege il commettersi solo a beneficio del tempo et a la fortuna che a la previdenza di Dio, la quale in sua dispositione non fallitur, et suole essere propitia a coloro, che fanno quello che ragionevolmente possono et devono dal canto loro.

Io, havendo inteso il parere di S. Mtà, non ho dato risposta a li consiglieri, ma ho tolto tempo di rispondere, et insino ad hora non sono risoluto, rappresentandomisi il negotio tanto arduo et difficile, che senza particolare gratia di Dio non mi pare de la tenuità del mio ingegno di potermi prometter quello che in simili accidenti si ricercarebbe.⁹Ma essendo la causa di S. D. Mtà et essendo io ministro del vicario suo, spero che mi concederà tanto de la gratia sua, clic potrò pigliare quella risolutione, che sarà più sicura et più indrizzata a l’augumento de l’honore et gloria sua...